O dia 17 de Outubro na aula de E.A.I

A propósito do dia 17 de Outubro…

“ O Mundo só pode ser
melhor do que até aqui,
- Quando consigas fazer
mais p’los outros que por ti”
(António Aleixo)

Não é a mais sentida e muito menos a mais visível, mas a pobreza de espírito, de ideais, de sonhos, consequentemente “filha” da pobreza real, palpável, visível, mal-cheirosa, assassina de mentes e corpos! Não é a mais sentida, felizmente, e felizmente também, passou longe de António Aleixo que “enriqueceu” sempre a sua pobreza material com a ironia, com a métrica perfeita das suas quadras, e “alimentou”, segundo Natália Correia, os “subalimentados da cultura”, a quem ela avisava que a “poesia também se come”, mas onde nas mesas fartas não era servida, não cabia, essa cultura. Ah! Mas comiam-na.
Nas ruas por onde ele, de barriga vazia, mas cabeça cheia e bem nutrida de sonhos e consciência, vendia a “sorte” a quem passava e oferecia uma “definição” de VIDA, repentista e quase sempre certeira e descritiva das qualidades e defeitos do “presenteado”. Ele nunca deixou de alimentar o sonho, o “tal” que faz caminhar, e não nos deixa esquecer que em qualquer lugar, no fim do arco-íris está “aquele” pote que nunca ninguém encontrou, mas que não deve deixar de procurar. Nunca.
Depois do convidado, Dr. José Amaro, assessor do Presidente da Câmara Municipal de Faro, nos ter quantificado o que todos vemos nas ruas e jardins de Faro, e nos ter relembrado que a distância entre Faro e as suas Freguesias Rurais, torna o concelho disperso e facilita o “tapar” de situações de pobreza extrema, FOME MESMO. Depois de nos ter avisado que foram identificadas mais zonas onde a pobreza impera, camuflada, é quase como convidar-nos à revolta, ao desejo de lá ir e de ajudar. Mas isso são desejos que postos em prática, só poderão resolver uma situação pontual e demonstrar mais uma vez que “quem precisa, precisa sempre e que quem ajuda não pode ajudar sempre” e que ninguém tem “direito” a ter o seu “pobrezinho” particular que ajuda a acalmar consciências e adormecer a legítima indignidade que tal situação tem o dever de provocar.
“Quando a noção do dever
nos der ampla liberdade,
acabará por esquecer
a palavra “caridade”
(António Aleixo)

O Banco Alimentar, a rede, que se pretende mais completa e abrangente, de cuidados domiciliários de ajuda aos mais idosos e doentes, aliviando a carga de familiares tantas vezes mais que sobrecarregada pelo peso da própria vida, o diagnóstico dos problemas existentes no concelho e algumas metas e processos de intenção (algo vagos) para a sua resolução, deram-me a sensação de estar a utilizar paliativos, só!
Tudo é louvável, tudo demonstra pelo menos que não existe uma total insensibilidade e desconhecimento de uma realidade que é impossível ignorar, pois nem é necessário procurar muito para esta realidade nos entrar pelos olhos, na nossa terra, para nos entrar pela nossa casa, a do país e do mundo, através dos media. Mas também as causas que provocam esta exclusão social (o encerramento de fábricas, a precariedade do emprego, a sensação de falta de segurança que é transmitida a quem vive do seu salário e que a quem só é permitido sonhar a prazo) a quase aniquilação da classe média tornando o fosso entre os ricos e pobres cada vez mais profundo e largo, faz-nos reflectir, e na quentura da indignação surgem-nos frases feitas e batidas como “tanta casa sem gente, tanta gente sem casa”, as cotas impostas pelo mercado que fazem com que alimentos sejam enterrados e jogados fora, em nome de uma economia de mercado, e onde tanta “gente sem casa” é também tanta “gente sem pão” que a reflexão nos leva a sonhar com uma articulação de esforços que faça com que o excesso possa suprir a necessidade. Que nos desperta sentimentos de necessidade de uma justiça célere, que gostaríamos de partilhar com o PODER LOCAL e que este tomasse medidas relacionadas, dentro de toda a legalidade democrática, sobre “tanta casa sem gente”, e respeitando o direito à propriedade privada, exigisse desses proprietários que as querem manter vazias, o dever de as conservar em perfeitas condições, para não representarem um perigo para a integridade física de quem passa junto delas (muitas em risco de queda), para a saúde e segurança, pois, quase sempre são arrombadas e servem para os mais diferentes fins (oferecendo tecto aos sem abrigo, e devido à falta de higiene praticada por quem já desistiu de tudo e já se esqueceu da dignidade com que um ser humano deve viver, oferece também tecto a uma infindável bicharada que alegremente partilha espaço com pedaços de roupa suja, seringas usadas e possívelmente infectadas, restos de comida.
“Quando um náufrago se estafa,
julga ver – triste ilusão! –
na rolha de uma garrafa
a bóia de salvação!”
(António Aleixo)

Tudo isto paredes meias com casas habitadas por famílias mais ou menos estruturadas, onde existem filhos (crianças) que se desejam curiosas, e portanto em risco quase constante.Não conhecendo legislação e atirando para discussão ideias, que me parecem oferecer soluções para retirar das ruas e oferecer uma cama, um chuveiro, um tecto, limpos a quem deles necessita, pergunto se não seria possível estudar a hipótese de permuta com esses proprietários relapsos, propondo por exemplo, ou a conservação de suas propriedades ou a recuperação camarária e o direito de utilização por determinado espaço de tempo, dessas instalações, como albergue, abrigo temporário (sem imposição de data de saída fixa para os casos que ainda não tenham encontrado solução) ou mesmo realojamento, evitando assim a criação de guethos e promovendo a inclusão social de pessoas que parecem já ter desistido da vida e a quem às vezes só falta o calor de uma mão, que há muito não lembram, a preocupação de um outro ser igual. E que tal promover umas formações de acordo com as competências, que um avaliador qualificado, detecte que sejam necessárias para o reaprender da vida em sociedade? E o resgatar da saúde física e mental, perdida nesses tempos de excessos ou de uso das únicas substâncias de que dispunham e os “alimentava” para os que dessa recuperação necessitem e requisitem? E ao mesmo tempo procurar saber se existem programas, ou criar programas de formação profissional e cívica que integrem essas pessoas no trabalho e lhes confiram a dignidade de um salário, fazendo com que deixem de sentir essa formação como um tempo morto ou de ATL, e que terminado este, sejam devolvidos, outra vez, ao lar que não existe, mas com mais formação e desperdício de recursos, porque foram gastos sem perspectiva de utilização, aproveitamento.
Viver com esse grupo de pessoas, sentir as suas necessidades, adivinhar os seus sonhos, dar-lhes o nosso tempo. Todo o necessário, sem regatear, e devolver-lhes a confiança que lhes permita traçar objectivos, construir um projecto de vida, orientá-los nesse sentido e cobrar também a falta de empenho para os conseguir, se for caso disso.
Porque não, para além da devolução da dignidade e de tudo o que isso representa até para o exercício da nossa própria dignidade, tentarmos acabar com a pobreza geral, com o suicídio social?Com vontade, com voluntarismo, e principalmente com vontade política e com a articulação de todas as infra-estruturas existentes, e de algumas que fossem necessárias criar (e que para a recuperação de um ser humano nunca se poderá considerar caro).Não esquecendo a pobreza extrema, resultante da falta de pão, saúde, habitação e que necessita de uma resposta célere, porque MATA. Podemos “atacar” também a OUTRA pobreza que inequivocamente levará a esta. (em relação a respostas rápidas, agradou-me imenso ouvir, por parte do Dr. José Amaro, que vão tentar eliminar a burocracia e acelerar a entrega de alimentos a quem deles necessita de imediato.) Considero uma decisão acertada e justa, e que contribuirá também para o contentamento dos voluntários que acreditam estar a ajudar na eliminação de um problema tão doloroso. Efectivamente, perante a dúvida de estarmos a ser “enganados” ao sermos solicitados para uma intervenção rápida de entrega de alimentos, considero preferível entregar um pão do que esperar um mês pelo processo que é necessário decorrer para fazer essa entrega. Há que ter sensibilidade para detectar situações limite. Até pode acontecer que passado um mês de burocracia, o pão já esteja duro e a boca que o pediu já não se abra nem para o agradecer. E se não MATA no imediato, aniquila, entretanto.Num estado de direito e de direitos (inclusive os humanos) é nossa obrigação, população e poder local, exigir uma política séria e cumpridora de inclusão social ao poder central, porque importantes, importantes são as PESSOAS. O TGV e a OTA também, mas há que definir prioridades. É nossa obrigação lutar por, implementar e defender, sem olhar a meios, a justiça social. E aí, quase, ou todos os sonhos podem ser realidade: pão; saúde; habitação; mudança; decisão; educação. LIBERDADE.
“A ninguém faltava o pão
Se este dever se cumprisse:
Ganharmos em relação
Com o que se produzisse”
(António Aleixo)
Temos o direito/dever de “fiscalizar” o que é feito através do Poder Local, das pessoas que o representam porque se disponibilizaram para resolver TODOS os tipos de problemas que já existiam, e que de antemão sabem ou deveriam saber que surgiriam ou poderiam surgir em sociedade, quando se candidatam a esses cargos, para os quais nós os elegemos porque os conhecemos e acreditamos na sua capacidade, no que se refere ao Poder Local, e exigir que exerçam todo o poder reivindicativo junto do Governo, que não nos é tão próximo. Acredito que na vida e no mundo o mais importante são as pessoas e que todos, sem excepção, temos uma infindável “lista” de deveres e direitos. Que partamos, todos, em igualdade de circunstâncias para esta aventura que é a vida, e que à medida que por circunstâncias várias e alheias à nossa vontade, percamos capacidades, tenhamos sempre outro igual que nos ampare, uma instituição que nos apoie, um modo de viver até ao fim, com dignidade, alegria, amor. Será isto que está dentro do pote, que se encontra em algum lugar do arco-íris? Vou continuar à procura para confirmar.Desde que tenho filhos, e já lá vão uns anos bons, quando vejo a solidão, a tristeza, a miséria, o abandono e a fome não deixo nunca de pensar que todos fomos, nem que só por um momento, “o menino de sua mãe” e que todos os sonhos sonhados para o menino de sua mãe ali não estão, e que todos temos que criar condições para que pelo menos os sonhos/direitos sejam uma realidade defendida e garantida por nós.
E aí, o dia 17 de Outubro será a recordação de um dia longínquo em que se diagnosticavam situações de pobreza extrema e se preparavam estratégias para a minorar até se conseguir extinguir. E então celebraremos o 17 de Outubro como o dia da vitória sobre um flagelo que a VONTADE de SER DIGNO E PROMOVER A DIGNIDADE derrotou. (mas comemoraremos de olhos bem abertos para não deixarmos que o ciclo se volte a instalar e os filhos dos pobres sejam sempre pobres assim como o dos ricos sejam sempre ricos)
Isto bem repartidinho
Dá p’ra todos e sobeja”
(António Aleixo)
Todas estas quadras de António Aleixo, que ilustram esta reflexão (que não é síntese), não é fixação pelo poeta e poderão não ser as que melhor definem o tema na altura em que são introduzidas, mas nunca estarão deslocadas, porque falam de miséria e fome com as quais o poeta teve sempre uma relação muito íntima.)
(Élia Parente)

Síntese sobre o Banco Alimentar

No passado dia 17 de Outubro de 2007, o Sr. José Amaro, assessor do Presidente da Câmara Municipal de Faro, prestou aos alunos do 2º ano do curso de Educação social, uma sessão de esclarecimento sobre o Banco Alimentar e diversas problemáticas existentes no concelho de Faro. Esse esclarecimento veio a propósito de nesse dia se celebrar o Dia Mundial contra a Pobreza e a Exclusão Social. O Banco Alimentar é uma marca, que tem nome, tem prestígio e como tal, há uma grande adesão por parte da população. Tem-se verificado com o sucesso das últimas campanhas. Segundo o Sr. José Amaro, a criação do Banco Alimentar deveu-se essencialmente às carências da população. Sendo uma população muito envelhecida, com sensivelmente 13.618 reformados e pensionistas. Sabendo nós que a nível nacional as reformas dos idosos mal dão para os medicamentos, e que muitos dos nossos idosos vivem momentos de grande aflição, de miséria escondida pela vergonha de nada ter para comer, sentem-se personna non grata por parte do nosso governo, poderia o caso de Faro ser diferente!!! Não claro que não!! Aqueles que tanto contribuíram para o desenvolvimento do país vêem-se agora excluídos de uma sociedade capitalista que não tem lugar, para aqueles que tudo merecem. Como referiu o Sr. José um dos grandes problemas no concelho de Faro é o facto da população se encontrar muito dispersa (freguesias rurais) o que gera o isolamento dos idosos. Foi criado há sensivelmente 2 anos um projecto de âmbito municipal, Oficina Domiciliária que consiste em prestar auxilio aos idosos na resolução de problemas domésticos que possam surgir, decerto virá colmatar algumas carências e ajudará na resolução de alguns problemas técnicos. No entanto, será este o projecto que mais precisam os nossos idosos??, o ser ouvido, o contar as suas histórias de vida, relembrar os seus tempos de mocidade, mantê-los activos, não será mais urgente?
Considero uma lacuna o facto do B.A. não prestar apoio imediato, ou seja, a população carenciada ter de aguardar um mês pela atribuição de alimentos, quando a sua necessidade é diária. E as instituições que tem à sua responsabilidade tratar destes casos como permitem que tal suceda e a população seja privada daquilo que é mais elementar para o ser humano, a alimentação! Resta-me concluir que esta problemática social é um círculo vicioso, a pobreza leva aos sem-abrigo, à toxicodependência, que leva à insegurança que leva à exclusão social. E nós futuros Educadores Sociais cabe-nos deixar os sonhos de lado, e delinear estratégias para modificar ou atenuar tanta desigualdade na nossa sociedade.
(Lénia Gonçalves)

Texto para reflexão

A propósito do dia 17 de Outubro
O dia 17 de Outubro para comemorar o dia da luta contra pobreza.A pobreza pode ser entendida em vários sentidos, principalmente, como carência material no que se refere às necessidades da vida quotidiana como alimentação, vestuário, alojamento e cuidados de saúde. Pobreza neste sentido pode ser entendida como a carência de bens e serviços essenciais. Pobreza é também a falta de recursos económicos, a ausência de rendimento, é uma forma de exclusão social, de dependência e incapacidade de participar na sociedade. A pobreza não resulta de uma única causa, mas de um conjunto de factores como a fraca igualdade de oportunidades, da exploração do trabalho, da reduzida instrução, da discriminação social, da doença, da adição a drogas ou a bebidas alcoólicas, etc... Muitas das consequências da pobreza são também causas da mesma pobreza o que cria um ciclo, como a fome, baixo nível educativo, criminalidade, falta de oportunidades de emprego, existência de discriminação social, depressão. O combate à pobreza é normalmente considerado um objectivo social e geralmente os governos dedicam-lhe uma atenção significativa. As medidas para melhorar o ambiente social e a situação dos pobres passam por criar mais habitação económica, educação acessível, cuidados de saúde, ajuda para encontrar emprego, subsidiar o emprego para grupos que normalmente tenham dificuldade em consegui-lo, encorajar a participação política e a colaboração comunitária, trabalho social e voluntário. Portugal, cujo rendimento “per” capita corresponde actualmente a pouco mais de 70 por cento da média comunitária, é um dos países europeus que apresenta maior desigualdade na distribuição de rendimento e taxas mais elevadas de risco de pobreza monetária. Também os índices disponíveis de pobreza segundo as condições de vida (indicadores de privação material) colocam Portugal numa posição muito desfavorável em relação a outros países da UE. A inclusão social e a luta contra a pobreza parecem fazer parte integrante dos objectivos da União Europeia em termos de crescimento e de emprego. Em 2006, mais de 23 milhões de pessoas em todo mundo, das quais cerca de 20 mil em Portugal, levantaram-se contra a pobreza no dia 17 de Outubro. Este ano, o lema da campanha internacional contra a pobreza e pelos Objectivos do Milénios (definidos pela ONU) é "Levanta-te, faz-te ouvir”.

reuniões de tutoria

As orientações tutoriais aos alunos do 2º ano do Curso de Educação Social têm lugar todas as 5ªas feiras entre as 12 h e 13 h na sala 2.21.

Seminário de Spervisão II

As aulas de Seminário do Curso de Professores do 1º CEB realiza-se às 6ªas feiras entre as 8,30 h e as 10,30 h na sala 1.19. A partir das 10,30 h a aula continua na sala 95 e termina às 13,30 h.

Reflexão sobre a comunicação "O Banco Alimentar"

No passado dia 17 de Outubro de 2007, o Sr. José Amaro, assessor do Presidente da Câmara Municipal de Faro, prestou aos alunos do 2º ano do curso de Educação social, uma sessão de esclarecimento sobre o Banco Alimentar e diversas problemáticas existentes no concelho de Faro. Esse esclarecimento veio a propósito de nesse dia se celebrar o Dia Mundial contra a Pobreza e a Exclusão Social. O Banco Alimentar é uma marca, que tem nome, tem prestígio e como tal, há uma grande adesão por parte da população. Tem-se verificado com o sucesso das últimas campanhas. Segundo o Sr. José Amaro, a criação do Banco Alimentar deveu-se essencialmente às carências da população. Sendo uma população muito envelhecida, com sensivelmente 13.618 reformados e pensionistas. Sabendo nós que a nível nacional as reformas dos idosos mal dão para os medicamentos, e que muitos dos nossos idosos vivem momentos de grande aflição, de miséria escondida pela vergonha de nada ter para comer, sentem-se personna non grata por parte do nosso governo, poderia o caso de Faro ser diferente!!! Não claro que não!! Aqueles que tanto contribuíram para o desenvolvimento do país vêem-se agora excluídos de uma sociedade capitalista que não tem lugar, para aqueles que tudo merecem. Como referiu o Sr. José um dos grandes problemas no concelho de Faro é o facto da população se encontrar muito dispersa (freguesias rurais) o que gera o isolamento dos idosos. Foi criado há sensivelmente 2 anos um projecto de âmbito municipal, Oficina Domiciliária que consiste em prestar auxilio aos idosos na resolução de problemas domésticos que possam surgir, decerto virá colmatar algumas carências e ajudará na resolução de alguns problemas técnicos. No entanto, será este o projecto que mais precisam os nossos idosos??, o ser ouvido, o contar as suas histórias de vida, relembrar os seus tempos de mocidade, mantê-los activos, não será mais urgente?
Considero uma lacuna o facto do B.A. não prestar apoio imediato, ou seja, a população carenciada ter de aguardar um mês pela atribuição de alimentos, quando a sua necessidade é diária. E as instituições que tem à sua responsabilidade tratar destes casos como permitem que tal suceda e a população seja privada daquilo que é mais elementar para o ser humano, a alimentação! Resta-me concluir que esta problemática social é um círculo vicioso, a pobreza leva aos sem-abrigo, à toxicodependência, que leva à insegurança que leva à exclusão social. E nós futuros Educadores Sociais cabe-nos deixar os sonhos de lado, e delinear estratégias para modificar ou atenuar tanta desigualdade na nossa sociedade.
Lénia Gonçalves
Aluna nº 31981

Programa da disciplina de Supervisão II

Apresentação da Disciplina

O Seminário de Supervisão II é uma disciplina anual, que se constitui como um tempo e um espaço de reflexão, partilha e construção de saberes, concebendo as Práticas Pedagógicas, que decorrem em simultâneo como contexto privilegiado de observação, análise e produção de desenvolvimento de comportamentos, competências e atitudes modeladoras de perfis profissionais de excelência.
Pretende-se que o Seminário de Supervisão II proporcione o aprofundamento da integração científico-pedagógica e teórico-prática, através da reflexão realizada entre os formandos e entre estes e os seus supervisores. Durante o 1º semestre lectivo, o Seminário de Supervisão II terá a duração de cinco horas semanais. No 2º semestre, essa duração será de duas horas.

Objectivos Gerais:
São objectivos do Seminário:

Conhecer diversos contextos educativos, propiciadores de diferentes experiências de ensino.
Realizar experiências de planeamento e avaliação.
Reconhecer o largo espectro de responsabilidades inerentes à função de professor.
Desenvolver uma ética profissional baseada no respeito pelos alunos e na preocupação de garantir as suas aprendizagens.
Reconhecer a importância da dimensão relacional no processo formativo e no desenvolvimento da actividade profissional do professor.
Aperfeiçoar competências de resolução de problemas, de comunicação e de trabalho em equipa.
Experienciar modalidades e procedimentos de investigação no contexto da prática pedagógica.
Desenvolver competências promotoras de uma postura crítica e reflexiva em relação aos desafios, processos e desempenhos do quotidiano profissional.

Estratégias:
A - Reflexões orais:
Reflexão pré-activa (individual, em parceria e em grande grupo), no contexto da planificação do trabalho futuro.
Reflexão pós-activa individual, em parceria e em grande grupo.
Comunicação semanal, de um aspecto significativo emergente da prática pedagógica desenvolvida, ilustrada por instrumentos/materiais de trabalho construídos/utilizados.
Debate, em grande grupo.
Apresentação e Discussão Final relativa ao trabalho de articulação teórico-prática, por cada um dos grupos de prática.
B - Reflexões escritas:
Manutenção de um “Diário reflexivo”, eventualmente com versão electrónica, de suporte à análise individual e partilhada, da prática-pedagógica ou de eventos conexos *.
Colaborações nos grupos de discussão (nomeadamente no ambiente Moodle ).
Reflexão semanal, individual, sobre a prática desenvolvida (1 página)*.
Comunicação semestral, de grupo, sobre a prática desenvolvida (3 páginas e 15 minutos)*
Reflexão final, individual, sobre a prática desenvolvida (5 páginas)*.

Calendarização
As actividades do Seminário de Supervisão II, decorrerão de acordo com a seguinte calendarização:
1º Semestre:
24 de Setembro a 18 de Janeiro – das 08:30 horas às 13:30, na E.S.E., às sextas-feiras.
2º Semestre:
25 de Fevereiro a 20 de Junho – duas horas semanais, a estabelecer aquando da elaboração dos horários do semestre
Acompanhamento
O apoio e acompanhamento das actividades a desenvolver pelos alunos será feito presencialmente pelo docente supervisor da ESE, no horário de atendimento, previsto no horário do docente e através de comunicações síncronas ou assíncronas, através de diversas vias electrónicas, i.e. Moodlle, MSN Messenger, e-mail.
Intervenientes
Alunos
Docentes Supervisores
Supervisores cooperantes (a)
Coordenador da Prática Pedagógica. (a)
Especialistas convidados
(a) Facultativo

Avaliação
A avaliação do Seminário é de natureza essencialmente formativa, sendo considerados os seguintes elementos:

A - Presença dinâmica no Seminário – peso 4
B – “Diário reflexivo” e Reflexões Semanais – peso 5
C- Trabalho de articulação teórico-prática (até 10 páginas*), a realizar por Grupo de Prática, com entrega até 02 de Maio, sobre um aspecto identificado como significativo, no contexto da Prática específica - peso 4
D – Apresentação e Discussão Final referente ao trabalho atrás indicado – peso 3
E - Reflexão Final – peso 4
Média Final
4A+5B+4C+3D+4E____
20
A classificação final traduzir-se-á numa escala de 0 a 20 valores e resultará da média ponderada das classificações obtidas, calculada da seguinte forma:

* Os documentos escritos deverão ser realizados com base nas referências standard da A.P.A. e em indicações a fornecer pelo docente supervisor da E.S.E.


Bibliografia
Alarcão, I. & Tavares, J. (1987). Supervisão da Prática Pedagógica. Coimbra: Livraria Almedina.
Alarcão, I. (Org.) (2000). Supervisão Escola reflexiva e supervisão. Uma escola em desenvolvimento e aprendizagem. Porto: Porto Editora.
Bellem, J. & al. (1993). Apoio Educativo acaba reprovações? Lisboa: Editorial Fragmentos.
Benavente, A.& al. (1991). Do outro lado da Escola. Lisboa: Editorial Teorema.
Cardoso, C. M. (1996). Educação Multicultural/Percursos para práticas reflexivas. Lisboa: Texto Editora.
Damião, M. H. (1996). Pré, Inter e Pós Acção - Planificação e Avaliação em Pedagogia. Coimbra: Livraria Minerva Editora.
Estrela, A. & Nóvoa, A. (Orgs.) (1993). Avaliações em educação: novas perspectivas. Porto: Porto Editora.
Estrela, M. T. (1992). Relação Pedagógica, disciplina e indisciplina na aula. Porto: Editorial Estante.
Hadji, C. (1994). A avaliação, regras do jogo - Das intenções aos instrumentos. Porto: Porto Editora.
Lemos, V. (1982). O critério do sucesso: Técnicas de avaliação da aprendizagem. Lisboa: Texto Editora.
Ministério da Educação (1990). Programa do 1º Ciclo do Ensino Básico. Lisboa: M. E.
Perrenoud, P. (1995). Ofício de Aluno e sentido de trabalho escolar. Porto: Porto Editora.
Pires, E. L. (1987). Lei de Bases do Sistema Educativo. Apresentação e Comentários. Porto: Edições ASA.
Ribeiro Gonçalves, F. (2006). Auto-observação e Análise da Relação Educativa. Porto. Porto Editora
Rosales, C. (1992). Avaliar é reflectir sobre o Ensino. Rio Tinto: Edições ASA.
Tavares, J. & Alarcão, I. (1992). Psicologia do Desenvolvimento e da Aprendizagem. Coimbra: Livraria Almedina.
Vieira, F. (1993). Supervisão: Uma Prática de Reflexão de Formação de Professores. Porto: Edições ASA.
Vieira, F., Moreira, M.A., Barbosa, I., Paiva, M. e Fernades, I.S. (2006). No Caleidoscópio da Supervisão: Imagens da Formação e da Pedagogia. Mangualde: Edições Pedago.

CRONOGRAMA DO DESENVOLVIMENTO DA PRÁTICA - 1º Semestre
Semana
Tipo de Actividade
1ª semana: 28 de Setembro
Análise do Programa do Seminário. Organização do trabalho do seminário: modos de comunicação e organização da informação.
O contexto reflexivo da Prática Pedagógica: acção, reflexão sobre a acção, reflexão na acção e supervisão.
A Prática Pedagógica e o Desenvolvimento Curricular: actores e papéis; níveis de decisão e gestão escolar; avaliação e planeamento do ensino – aprendizagem.
2ª semana:05 de Outubro
Feriado
3ª semana:12 de Outubro
Análise da informação recolhida nos contactos as escolas, os orgãos de gestão, supervisores (da ESE e Cooperantes), crianças e do funcionamento das turmas.
Reflexão colectiva e preparação do trabalho da semana seguinte
4ª semana:19 de Outubro
Apresentação das questões relevantes inventariadas durante a semana.
Reflexão colectiva e preparação do trabalho da semana seguinte
5ª semana: 26 de Outubro
Apresentação das questões relevantes inventariadas durante a semana.
Reflexão colectiva e preparação do trabalho da semana seguinte
6ª semana: 02 de Novembro
Apresentação das questões relevantes inventariadas durante a semana.
Reflexão colectiva.
Planeamento do trabalho da semana seguinte
7ª semana:09 de Novembro
Apresentação das questões relevantes inventariadas durante a semana.
Reflexão colectiva.
Planeamento do trabalho da semana seguinte
8ª semana:16 de Novembro
Seminário Temático (a definir)
Reflexão colectiva.
9ª semana:23 de Novembro
Apresentação das questões relevantes inventariadas durante a semana.
Reflexão colectiva.
Planeamento do trabalho da semana seguinte
10ª semana:30 de Novembro
Seminário Temático (a definir)
Reflexão colectiva.
11ª semana:07 de Dezembro
Seminário Temático (a definir)
Reflexão colectiva.
12ª semana:14 de Dezembro
Seminário Temático (a definir)
Reflexão colectiva.
13ª semana:21 de Dezembro
Seminário Temático (a definir)
Reflexão colectiva.
14ª semana:11 de Janeiro
Reflexão colectiva.
Planeamento do trabalho da semana seguinte. Apresentação de comunicações dos alunos.
15ª semana:18 de Janeiro
Apresentação de comunicações dos alunos.
Avaliação do processo (debate e questionário individual)

Programa da Prática Pedagógica II

A experiência não é aquilo que acontece a uma pessoa mas aquilo que uma pessoa faz com aquilo que lhe acontece.”Aldous Huxley

Introdução
A Prática Pedagógica II do Curso de Professores do 1º Ciclo do Ensino Básico é uma disciplina anual, de 20 horas lectivas semanais no 1º semestre e de 10 horas lectivas semanais no segundo semestre, a realizar em Escolas do 1º Ciclo do Ensino Básico.
Constitui-se como o último momento de um processo iniciado com as Actividades de Iniciação à Prática Profissional, consubstanciadas nos Seminários “Educação e Sociedade “ e “Contextos Educativos” e continuado, no 3º ano do curso, com a disciplina de Prática Pedagógica I. Ao longo de todo este percurso procura-se, de forma gradual, envolver os futuros professores em situações de prática educativa promotoras do seu desenvolvimento pessoal e profissional, através da mobilização de competências de observação, intervenção e análise reflexiva.

Princípios Orientadores
A Prática Pedagógica II, funcionando em regime de articulação e complementaridade com o Seminário de Supervisão II, assenta, tal como a anterior, em princípios orientadores hoje universalmente aceites e que perspectivam:
a educação e a formação como processos contínuos que se prolongam ao longo da vida;
a educação para todos com sucesso, como requisito para o desenvolvimento individual e colectivo;
a educação como um processo que extravasa os muros da escola e exige a construção de parcerias com a comunidade envolvente.

Objectivos Gerais:
Dada a complexidade de funções e papéis que o professor é chamado a desempenhar na sociedade actual, pretende-se que este período de formação seja para o futuro professor um espaço de observação, experimentação e reflexão sobre as múltiplas dimensões da sua actividade profissional no contexto das escolas do 1º Ciclo do Ensino Básico, contribuindo a Prática Pedagógica II para a construção e desenvolvimento, em cada aluno, de um sentido para a profissão. São, assim, seus objectivos:

Aprofundar conhecimentos e desenvolver competências que conduzam a uma melhor compreensão da complexidade das situações educativas;
Desenvolver uma atitude investigativa sobre as experiências de ensino que ocorrem na sala de aula e também fora dela, na escola e na comunidade;
Estabelecer uma relação educativa equilibrada e atenta que estimule a aprendizagem e o desenvolvimento das crianças;
Tomar consciência da diversidade cultural e da necessidade de lhe adequar o ensino, encarando a diversidade como um factor de enriquecimento e não de dificuldade e constrangimento;
Desenvolver competências nos domínios do planeamento, execução e avaliação das actividades de ensino e de aprendizagem;
Desenvolver a capacidade de reflexão crítica e de empenhamento na concretização dos valores da democracia.


Calendarização
As actividades da Prática Pedagógica II decorrerão de acordo com a seguinte calendarização:
Preparação:
- 24 a 28 de Setembro, na ESE-UALG.
Realização:
1º Semestre:
2 de Outubro a 18 de Janeiro - Quatro dias lectivos semanais (2ªs, 3ªs, 4ªs e 5ªs feiras).
2º Semestre:
25 de Fevereiro a 20 de Junho – Dois dias lectivos semanais, a estabelecer aquando da elaboração dos horários do semestre

Acompanhamento
O apoio e acompanhamento das actividades a desenvolver pelos alunos serão feitos pelos supervisores da ESE e pelos supervisores cooperantes, sob orientação do Coordenador da Prática Pedagógica.
O acompanhamento dos alunos, por parte dos supervisores da ESE e dos supervisores cooperantes, ao longo da Prática, consistirá em:
observação de aulas;
reflexão sobre o trabalho realizado, designadamente no contexto da disciplina de Seminário de Supervisão II;
planeamento, com os grupos de Prática, no âmbito do horário de atendimento dos docentes.
Intervenientes
Alunos
Supervisores da ESE
Supervisores cooperantes
Coordenador da Prática Pedagógica.

Avaliação
Na avaliação, de natureza contínua, intervirão os supervisores da ESE, os supervisores cooperantes e os próprios alunos, sob a orientação do Coordenador das Práticas Pedagógicas e considerará os seguintes elementos para a avaliação:
A - Documentos escritos
Organização do Dossier/Porta-fólio de grupo (peso 3), que deverá conter a Caracterização do Ambiente Educativo, as planificações, os instrumentos de trabalho utilizados nas actividades lectivas desenvolvidas e um porta-fólio electrónico de síntese do desenvolvimento do aluno ao longo do ano.
Caracterização do Ambiente Educativo (até 8 páginas*) (peso 2), a realizar por Grupo de Prática, com entrega até 8 de Novembro de 2007
Construção de um Plano de Reforço Curricular de um aluno (peso 3), A realizar por Grupo de Prática, com entrega até 11 de Abril

B – Desempenho/Competência manifestada
Avaliação do desempenho, pelos supervisores da ESE (peso 6).
Avaliação do desempenho, pelo supervisor cooperante (peso 6).

A classificação final traduzir-se-á numa escala de 0 a 20 valores e resultará da média ponderada das classificações obtidas, calculada da seguinte forma:
Média Final
[3(A1)+2(A2)+3(A3)+6(B1)+6(B2)]
20
* Os documentos escritos deverão ser realizados com base nas seguintes referências standard da A.P.A. e em indicações a fornecer pelos supervisores da E.S.E.

Bibliografia
É recomendada a bibliografia referenciada para a disciplina de Seminário de Supervisão II.



CRONOGRAMA DO DESENVOLVIMENTO DA PRÁTICA - 1º Semestre
Semana
Tipo de Actividade
1ª semana - 24 a 28 / 9
Preparação na ESE-UALG de acordo com as seguintes actividades:
1 – Reuniões com os alunos
Apreciação do Programa; Critérios de avaliação; Constituição dos Grupos de Prática (*)
2 – Distribuição dos grupos de alunos pelas Escolas
3 – Encontros de trabalho para os alunos
4 – Encontros de trabalhos para os Supervisores

2ª semana - 02 a 04 / 10
Contacto com os Órgãos de Gestão.
Contacto com a Supervisora Cooperante.
Observação geral das crianças e do funcionamento da Turma, tendo em vista a caracterização do ambiente educativo envolvente e colaboração com a Supervisora Cooperante
3ª semana - 08 a 11 / 10
Observação geral das crianças e do funcionamento da Turma, tendo em vista a caracterização do ambiente educativo envolvente e colaboração com a Supervisora Cooperante
4ª semana -15 a 18 / 10
Trabalho Cooperativo (cada um dos dias lectivos deverá ser assumido conjuntamente por todos os elementos do grupo)
5ª semana - 22 a 25 / 10
Trabalho Cooperativo (cada um dos dias lectivos deverá ser assumido conjuntamente por todos os elementos do grupo)
6ª semana - 29 a 31 / 10
Traballho individual – Aluno A
7ª semana - 05 a 08 / 11
Traballho individual – Aluno B - Entrega da Caracterização do Ambiente Educativo
8ª semana - 12 a 15 / 11
Traballho individual – Aluno A
9ª semana - 19 a 22 / 11
Traballho individual – Aluno B
10ª semana - 26 a 29 / 11
Traballho individual – Aluno A
11ª semana - 03 a 06 / 12
Traballho individual – Aluno B
12ª semana - 10 a 13 / 12
Traballho individual – Aluno A
13ª semana - 07 a 10 de Janeiro
Traballho individual – Aluno B
14ª semana - 14 a 18 de Janeiro
Traballho individual – Aluno A
15ª semana - 21 a 24 de Janeiro
Traballho individual – Aluno B
( * ) – Grupos de 2 elementos

Programa da Disciplina de Educação de Adultos I

1- INTRODUÇÃO

Considerada a Educação como uma forma de conhecimento que se constrói, progressivamente, na interacção das pessoas com o Mundo no sentido de ampliar as possibilidades que lhes são oferecidas em qualquer momento da sua vida, qualquer que seja a sua idade, origem social, educação anterior, experiência de vida, a disciplina de Educação de Adultos tem como principal finalidade propor aos alunos do 2º ano do Curso de Educação e Intervenção Comunitária um itinerário de formação que os conduza a uma incursão por diferentes domínios relativos à educação recorrente e extra-escolar, educação formal, educação não formal e informal, no sentido de construírem um entendimento aprofundado sobre Educação de Adultos.

2- ORGANIZAÇÃO
2.1. Critérios Gerais

A disciplina de Educação de Adultos I é uma disciplina semestral, com uma carga horária de 3 horas semanais, de carácter teórico e teórico-prático que implica a realização de um conjunto de actividades que visem a aquisição de conhecimentos e competências fundamentalmente técnicas e críticas que lhes permita Observar, Analisar e Reflectir sobre este campo do Social. A filosofia que orienta a disciplina procura ser coerente com o conceito de Educador Comunitário que se pretende formar, um técnico polivalente apto a agir em contextos diversificados, preparado para trabalhar individualmente, em grupo e para o grupo, capaz de interagir com realidades e problemáticas específicas do seu futuro desempenho profissional.

2.2. Objectivos
2.2.1. Objectivos Gerais
- Adquirir conhecimentos adequados ao agente educativo com intervenção na comunidade
- Abordar numa perspectiva sistémica e integrada o ensino não formal
- Conhecer diferentes perspectivas sobre Educação de Adultos
- Aplicar conhecimentos adquiridos ao longo do Curso
- Reflectir criticamente sobre as actividades desenvolvidas

2.2.2. Objectivos específicos
- Dominar o conceito de educação de adultos
- Tomar consciência da dimensão dos problemas que afectam a situação educativa das pessoas adultas
- Compreender a importância do papel do agente de Educação de Adultos face aos problemas que pessoas e grupos da população vivenciam na sua vida quotidiana
- Caracterizar modos de acção educativa com adultos
- Posicionar-se criticamente face aos problemas que afectam o bem estar das pessoas
- Realizar aprendizagens no âmbito do trabalho em grupo e do trabalho cooperativo
- Adoptar uma atitude dialogante no desenvolvimento das actividades teórico-práticas
- Reflectir as experiências de aprendizagem vivenciadas ao longo do processo de formação.

2.3. Conteúdos
1- Conceito de educação de adultos
2-Educação Nova e as Reformas Escolares na Europa Contemporânea
3-A Crise da Educação Escolar
4- Educação, Sociedade, Interculturalismo
5-Da Educação Escolar à Educação de Adultos
6-Âmbito e Enquadramento conceptual da Educação de Adultos
7-Contributo de Paulo Freire para o desenvolvimento da Educação de Adultos
8-Educação de Adultos e Educação Popular
9-Diferentes leituras de políticas de Educação de Adultos
10- Breve perspectiva histórica da Ed. de Adultos
11- A Educação de Adultos no Algarve

2.4. Estratégias
- Exposição oral
- Trabalho individual
- Análise e discussão de textos e videogramas
- Trabalho de grupo
- Comunicações
- Debates

3. AVALIAÇÃO
A avaliação contínua desta disciplina pretende constituir-se como um processo construtivo que assuma um papel decisivo no processo Ensino/Aprendizagem, privilegiando o domínio dos conhecimentos, das atitudes e valores e das capacidades. Sem prejuízo do carácter unitário da disciplina, serão considerados os seguintes elementos de avaliação:
1- Em termos individuais
a)- Participação e desempenho nas actividades realizadas no âmbito das aulas práticas. (Peso 2).
b)- Trabalho Individual: Recensão crítica sobre um dos pontos do Programa
Este trabalho não poderá exceder as 10 páginas (letra tamanho 12, espaçamento duplo), e deverá destacar os aspectos que mais se relacionam com as temáticas abordadas no quadro desta disciplina.(Peso 3).
c) Comunicação oral do T.I. (Peso 1)
c)- Teste sobre o programa da disciplina. (Peso 4).


Notas :
1- Nas três primeiras semanas de aula os trabalhadores estudantes devem fazer prova da sua situação e combinar com o professor da disciplina o modelo de avaliação. Só serão admitidos a exame os alunos que realizarem trabalhos de avaliação.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Semanas
1ª: Apresentação do programa; Discussão do processo de avaliação
2ª:Conteúdo 1
3ª:Conteúdo 2
4ª:Conteúdo 3
5ª:Conteúdo 4
6ª:Conteúdo 4
7ª:Conteúdo 5
8ª:Conteúdo 6
9ª:Conteúdo 7
10ª:Conteúdo 8
11ª:Conteúdo 9
12ª:Conteúdo 10 e 11
13ª:workshop
14ª:Teste de avaliação
15ª:Avaliação da disciplina













BIBLIOGRAFIA

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SAVATER, F.(1997) O Valor de Educar. Lisboa: Editorial Presença.

SAVATER, F.(2000) Ética para um Jovem. 6ªEdição. Lisboa: Editorial Presença.

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VÁRIOS (1995) Educacion Popular de Adultos en America Latina. Educacion de Adultos Y Desarrolo. Instituto de la Cooperacion Internacional de la Asociacion Alemana para Educacion de Adultos.

VÁRIOS (1992) Guia Anti-Racista. Lisboa. SOS Racismo.

VÁRIOS (1996) Guia Anti-Racista. Lisboa. SOS Racismo.

VÁRIOS (1998) Paulo Freire: Política e Ideologia in Apple e Nóvoa (Org.). Porto: Porto Editora.

Horário

2ª feira -09:00 às 13 h :Prática Pedagógica II

3ª feira - 08,30 às 9,30 h : Educação de Adultos I ; 9,30 às 13 h: Atendimento

4ª feira - 8,30 às 10,30 h : Educação de Adultos I; 10,30 às 13 h: Atendimento

5ª feira - 9,00 às 13 h: Atendimento; 14 às 18 h :Prática Pedagógica II

6ª feira - 9,00 às 13 h: Seminário de Supervisão II

a) A P.P.II realiza-se nas escolas E.B.1 nº 2 e 3 de Loulé
b) 1 h OT em E.A. I
c) Director do Curso de Educação Social

Resultados do exame de recurso (e.a.II)

Vera Graça - 12 valores
Ana Isa Fernandes - 11 valores

Exame de Recurso - Educação de Adultos II

EXAME DE RECURSO

I- A leitura
1- Comente a seguinte ideia relacionando-a com a educação de adultos
“Somos o que lemos. Quem nunca leu ou quem leu muito pouco, não conhece nem o mundo em que vive nem os mundos que podemos sonhar”
2. Indique as leis da aprendizagem da leitura
3. Caracterize 3 métodos de aprendizagem da leitura que tenha estudado

II . Métodos e Técnicas de Educação de Adultos
1. O que é um grupo de discussão. Como funciona?
2.Descreva o método dos casos.
3.Quais as vantagens da utilização do método dos casos no âmbito da educação de adultos?

III. Método de Paulo Freire
1.Caracterize cada uma das fases que constituem o método psico-social.
2. Comente: a seguinte ideia “Educar é ao mesmo tempo um acto político, uma acto de conhecimento e um acto criador. Alfabetizar, em vez de impor-se como algo estranho ao mundo psicossociológico do educando, ajusta-se neste quadro como decorrência natural da tomada de consciência lúcida dos problemas”.

Faro, 27/07/07

Aos alunos do seminário de investigação

Aos novos licenciados de Educação e Intervenção Comunitária que agora concluíram o Curso e que tive o prazer de orientar neste último trabalho académico, dedico este poema de Fernando Pessoa

É talvez o último dia da minha vida.
Saudei o Sol, levantando a mão direita,
Mas não o saudei, dizendo-lhe adeus,
Fiz sinal de gostar de o ver antes: mais nada.


A todos e a todas os votos de muitos sucessos pessoais e profissionais,
joca

Seminário de Investigação - Avaliação das investigações

Itens:
a)Avaliação do processo (25%); b)nota do trabalho escrito (40%); c)nota da discussão (35%);Nota final

Tema :Voluntariado, uma aspiração diferenciada: perspectivas dos voluntários -
Autoras:Daniela Gonçalves, Rossana Antunes e Joana Fernando
a)16;b)16; c)16 -16

Tema:História de vida da Tia Rita: uma idosa de Castro Marim
Autoras: Ana Sabóia e Liliana Magueijo
a)17;b)16;c)15 e 16 -16

Tema:Representações sociais dos jovens sobre o tabaco: um estudo de caso na Escola Secundária de Albufeira
Autora:Sara Batista
a)17;b)17;c)17 - 17

Tema: Estudo de caso: imigrantes de Leste em Querença
Autoras:Alexandra Ferreira, Sónia Pirra e Ana Rita Fortunato
a)17;b)16;c)16 - 16

Tema:A dinâmica Associativa em. S. Bartolomeu de Messines
Autoras:Ana Luísa/ Isa Mariano/ Marília Cortiço
a)17;b)16;c)16 -16

Tema:Palavras no Feminino – Relatos biográficos de uma jornalista e militante feminista
Autoras:Rita Beckman/ Vânia Serrano
a)19;b)18;c)17 e 16 -18

Tema:Integração dos estudantes cabo-verdianos na UAlg
Autor:Manuelzinho Leite
a)13;b)13;c)12 - 13

Tema:História de Vida de um “músico de intervenção”
Autoras:Adosinda Ventura e Fernanda Duque
a)16;b)16;c)16 -16

Mais um Mestre no Curso de Educação Social

Ontem, dia 17/7 pelas 10 h, no Anfiteatro Paulo Freire assisti à discussão da dissertação de Mestrado do colega Helder Raimundo. Foi com muito agrado que observei a forma brilhante como apresentou e discutiu o seu trabalho de investigação. Os meus parabéns ao Helder Raimundo e ao seu Orientador Professor José Alberto Gonçalves. O Curso de Educação Social e a Escola Superior de Educação estão de parabéns por "terem" no seu activo mais um Mestre

Calendário da discussão das investigações -sala 94

Alunas ; Tema; Júri; Data
Ana Luísa/Isa Mariano/Marília Cortiço:
A dinâmica Associativa em. S. Bartolomeu de Messines;Joca e Leonor; 9/7 às11 h

Rita Beckman/Vânia Serrano:
Palavras no Feminino – Relatos biográficos de uma jornalista e militante feminista; Joca e Cláudia;9/7 às 14,30 h

Manuelzinho Leite:
Integração dos estudantes cabo-verdianos na UAlg; Joca e Leonor;11/7 às 11 h

Adosinda Ventura/Fernanda Duque:
História de Vida de um “músico de intervenção”;Joca e Leonor;16/7 às 9,30 h

Exame de E.A. II - Avaliação

Alunas Nota
Ana Isa Fernades 6 valores (R)
Vera Mónica Graça 5 valores (R)
Alexandra Neves 10 valores (A)

Exame de E.A.II

CURSO DE EDUCAÇÃO E INTERVENÇÃO COMUNITÁRIA

Ano lectivo 2006/07

EXAME

EDUCAÇÃO DE ADULTOS II


1- A leitura

1.1.O que é ler?
1.2. Quais as diferentes formas de leitura?
1.3. Indique as leis da aprendizagem da leitura
1.4. Caracterize 3 métodos de aprendizagem da leitura que tenha estudado

2. Caracterize o método psico-social de Paulo Freire.

3.Descreva uma marcha de lição a partir de uma palavra geradora escolhida por si

4. Métodos e Técnicas de Educação de Adultos
4.1. No âmbito das acções educativas com jovens e pessoas adultas é importante fazer uma escolha cuidadosa dos métodos e técnicas a utilizar. Para uma escolha cuidadosa, num contexto adequado, existem alguns aspectos a considerar quais?
4.2. Qual a diferença entre visita de estudo e estudo do local?
4.3.Caracterize o método de animação da leitura


Faro, 3/7/07

Avaliação da Prática II

Itens: Particip. nas reuniões;Relatório ;Refl. Indiv.; Nota da Prática;Auto-aval.; Nota final

Marisa Palma:14;15;14;13;15;14
Ana Lúcia:15;15;15;14;14;15
Marta Reis:16;17;17;18;18;17
Andreia Jorge:16;17;17;18;18;17
Joana Silva:16;17;17;18;-;17
Ana Rita Ferro:16;15;15;15;16;15
Sandra Martins:16;15;15;16;16;16
Bruno Pires:17;15;16;16;16;16;
Maria Rytkonen:15;15;14;13,-;14
Sara Liz:16;17;16;17;16;17
Vânia Martins:18;17;17;19;17;18
Filipa Azevedo:16;17;15;16;16;16
Clara Moreira:18,17,17,19,-;18

Seminário de Investigação- Discussão de Trabalhos

1-Tema: O Voluntariado - perspectivas de voluntários
Autoras: Daniela Gonçalves, Rossana Antunes, Joana Fernando
Juri: Claúdia Luísa, Joaquim Arco
Data: 2/7 - 9,30, sala 1.19
2- Tema: História de Vida da Tia Rita
Autoras: Ana Sabóia, Liliana Maqueijo
Juri: Helder Raimundo, Joaquim Arco
Dat: 2/7 - 14 h, sala 1.19
3- Tema: Estudo sobre os Imigrantes de Leste em Querença
Autoras: Alexandra Ferreira, Sónia Pirra, Ana Rita Fortunato
Juri: Leonor Santos, Joaquim Arco
data: 4/7 - 9,30 h sala 1.19
4- Tema: A problemática do tabagismo na Escola Sec. de Albufeira
Autora: Sara Batista
Juri: Rossana Barros, Joaquim Arco
Data: 4/7 - 11 h sala 1.19

Avaliação da P.P.II

Prática Pedagógica II - Curso de Professores do 1º Ciclo – 4º ano

Escola: S.Luís

AVALIAÇÃO

Itens: Dossier (peso 3);Caracterização (peso2);Plano de Reforço (peso 3);Desempenho na Prática (peso12); Nota final

Catarina Chorondo: 14;14;13;11;12

Vera Carlos:14;14;13;13;13

Helena Limas:14;14;13;13;13

Sara Sena:15;15;15;16;16

Elsa Guerreiro:15;15;15;15;15

Vânia Barriga:15;15;15;15;15

Cláudia Carreira:16;15;14;16;16

Paula Rosário:16;15;14;16;16

Fabíola Carvalho:16;15;14;15;15

Avaliação da disciplina de E.A.II

Itens :
Particip. (20%); Trab grupo (30%);Apres. T.G. (20%); T.I. (20%); Apres. T.I.(10%); Nota final

DORA BARRADAS:12,16,14,16,15,15
CLÁUDIA ALMEIDA:11,14,13,14,12,13
ESTER FERNANDES: 7
SOFIA MURTA:11,14,13,10,-,11
VERA GRAÇA: 8
ALEXANDRA NEVES: 8
ANA ISA FERNANDES: 9
ANA ISABEL FAÍSCA:14,15,14,12,12,14
ANA MARIA FERNANDES:16,14,13,15,11,14
ANA SOFIA OLIVEIRA:14,16,14,15,14,15
ANDREIA CALISTO:14,16,14,15,16,15
ANDREIA SANTOS:14,16,16,15,15,15
ÂNGELA GAMA:14,11,11,11,13,13,12
CÁTIA RODRIGUES:12,16,16,14,12,14
CÁTIA FAÍSCA:10,12,12,14,15,13
CLÁUDIA MARTINS:16,16,14,14,14,15
DANIELA LUZ:14,16,14,15,16,15
INÊS PARENTE:10,10,11,11,-,10
JANA ROOSE:11,16,16,14,14,14
JORGE MACHADO:15,14,13,13,12,14
LARA SERAFIM:14,11,11,14,14,13
LEANDRA PIEDADE:15,16,14,13,14,15
LÍGIA PEREIRA:11,14,12,17,17,14
LILIANA CALADO:10,14,12,11,-,11
LILIANA GOMES:11,14,13,13,-,12
MÁRCIO RODRIGUES:13,15,14,13,15,14
MARGARIDA LUZ:13,15,14,14,13,14
NEUZA ROSA:13,14,14,14,13,14
PAULA BRAZ:12,14,12,12,-,12
SARA SILVESTRE:16,16,14,15,14,15
SOFIA SANTOS:14,15,14,13,14,14
TÂNIA SANTOS:13,14,14,13,13,14
VANESSA DIOGO:13,14,13,13,12,13
VERA VARELA: 9
VERA SOARES:9,12,12,11,12,11,
ANA LÚCIA NUNES:14,14,14,14,13,14
ANA MARGARIDA VIEGAS:15,16,14,14,12,15
BRÍGIDA REIS:12,11,11,14,14,12
NAIR DIAS:15,16,16,13,13,15
FRANCELINO DOMINGOS:11,14,12,13,12,13
MARIA RYTKONEN:11,16,16,13,13,14
ESPERANÇA PEREIRA:12,14,12,14,16,14

Disciplina de E.A.II - comunicação da Lígia

O Agente de Educação de Adultos
“ Quem educa o Educador?” - Como eu reflecti esta questão.

Antes de propriamente debruçar-me sobre a realidade do agente de Educação de Adultos considero pertinente tratar alguns aspectos referentes à Educação de Adultos.
Conforme se afirmou nas conclusões da V CONFINTEA (Conferência Internacional de Educação de Adultos) “há que aproveitar o seu enorme potencial em termos de contribuições para: uma cidadania activa e informada; a democracia, a justiça e a protecção dos direitos humanos; uma cultura de paz e tolerância; a igualdade entre mulheres e homens; o desenvolvimento científico, social e económico; o bem-estar geral e a redução da pobreza; a preservação do ambiente e outras questões interrelacionadas com um desenvolvimento sustentável (como a saúde, a população, nutrição, etc.). Assim, a EA é um elemento vital para um desenvolvimento simultaneamente centrado no ser humano, igualitária e ecologicamente sustentável.
Ao nível dos indivíduos e comunidades, a EA e, de forma mais global, toda a educação ao longo da vida, significam também a oportunidade de realizar o seu potencial, individual e colectivamente. Neste contexto a EA “pode configurar a identidade e dar significado à vida” devendo ter como objectivos, a promoção da autonomia, do sentido de responsabilidade, da participação consciente e criativa e da coexistência, reforçando a capacidade de fazer face às transformações em curso e de assumir o controlo do destino de cada pessoa e da respectiva sociedade. Desta forma a educação contribui para os adultos darem satisfação às suas próprias necessidades e às da sociedade.
Todavia para dar resposta às necessidades e desafios que actualmente se colocam aos indivíduos e sociedades, a Educação de Adultos, tal como foi considerada na conferência de Hamburgo, “sofreu profundas transformações e desenvolveu-se muito, tanto no seu alcance como na sua amplitude”.
Segundo DH, os trabalhos da V CONFINTEA acentuam uma visão da EA concebida em termos gerais e dinâmicos no quadro de um aprendizagem ao longo de toda a vida. Propõe-se portanto, um novo conceito da EA que seja simultaneamente holístico, para abordar todos os aspectos da vida, e transsectorial, para incluir todas as áreas de actividade cultural, social e económica, associando-se-lhe outro conceito, o da sociedade de aprendizagem, em que tudo oferece uma oportunidade de aprendizagem e de realização do potencial de cada um.
Mais especificamente, a visão da EA proposta implica uma necessidade de: complementaridade e continuidade entre a aprendizagem de adultos e a educação das crianças e jovens; uma interligação eficaz no seio dos sistemas formal e não formal, uma vez que, tal como HD, “por Educação de Adultos entende-se o conjunto de processos de aprendizagem, formal ou não, (...); um fortalecimento dos contextos de aprendizagem; abordagens participativas e centradas na pessoa adulta, que respeitem e reflictam a diversidade de necessidades e de características dos participantes( os conteúdos e processos deverão, portanto, ser variáveis, adaptando-se às necessidades das pessoas, dos grupos, das sociedades e a factores como a experiência vivida, a cultura, os valores, a língua, as disparidades económicas, a igualdade entre homens e mulheres, as incapacidades, etc.); uma atenção especial e um apoio activo à participação dos indivíduos/grupos tendencialmente excluídos , o que poderá implicar, nomeadamente, a garantia dos requisitos indispensáveis à aprendizagem(promovendo a consciencialização e o empowerment dos mais vulneráveis) e a intervenção sobre factores que constituam obstáculo ao acesso à educação e aprendizagem – só assim se poderá concretizar o princípio essencial do direito de todos à educação ao longo da vida. Existe ainda a necessidade de promover a aprendizagem, recorrendo nomeadamente à publicidade e facultar um orientação imparcial; de possibilitar o “reconhecimento e certificação das aprendizagens e por fim, implica a necessidade de um novo papel para o estado e demais actores implicados nos processos educativos.
Dos agentes de educação de adultos resolvi debruçar-me sobre o educador, na medida em que é aquele que mantém um contacto directo com o educando, tendo ele um importante papel na consecução, na colocação em prática das ideias, dos objectivos da Educação de Adultos.
É certo que toda a busca é o educando que a faz, mas ninguém realiza essa busca sozinho. Assim, o processo educativo é um processo intersubjectivo que exige um educador, cuja tarefa assemelha-se à de um médico: não é ele que cura as doenças, mas sim é ele que nos dá indicações terapêuticas para conseguir a cura, já que a priori não temos esses conhecimentos.
Para a realização desta comunicação, e dentro desta temática “o Agente de Educação de Adultos_ O Educador” alguns livros pesquisei, alguns artigos li...confesso que tive uma certa dificuldade em decidir como abordar o tema. Todavia, ao folhear um livro de Álvaro Vieira Pinto – Sete lições sobre Educação de Adultos – no tema: A Formação do Educador, encontrei uma pergunta que me fez reflectir... “Quem educa o Educador?” Essa questão fez-me parar a leitura…Reflecti…
“ Quem Educa o Educador?”... “Quem Educa o Educador?” Essa então foi a questão que várias vezes fiz a mim própria como forma de reflexão. Pensei... “Bem...Eu estou na Universidade, estou a adquirir conhecimentos para a minha futura profissão de Educadora Social...Tenho professores...Não serão os meus professores que me educam?”....Parei novamente a leitura... Após uns breves segundos decidi continuar a ler... “Deixa lá ver a opinião do autor”. E no seguimento da minha leitura, encontro termos já outrora debatidos e reflectidos ao longo do meu percurso universitário – Consciência ingénua, Consciência Crítica – segundo o autor esses são dois processos educacionais em curso da consciência social.
A consciência ingénua considera como educação nada mais do que o primeiro, e acredita que o esforço principal da educação deve consistir em retirar o aluno que se prepara para ser professor, das influências do meio e capacitá-lo somente para a instrução técnica, para o desempenho de suas funções, tal como Pinto. E, ainda, segundo o autor, o ponto de vista da consciência crítica é o oposto. Sabe que não haverá verdadeira função do professor senão mediante a intensificação das influências sociais e a compreensão cada vez mais clara que o educador tenha de que a sua actividade é eminentemente social, influi sobre os acontecimentos em curso no seu meio e só pode ser valiosa se ele admite ser conscientemente participante desses acontecimentos. Pergunto eu, e como forma de mostrar o meu ponto de vista, como instruir, ensinar, educar, formar o aluno, o educando o formando, sem levar em conta a realidade, o contexto de vida por eles experienciado?
De facto a questão da formação do Educador apresenta-se como um factor vital da educação. Por isso considero a questão “Quem educa o educador?” uma questão fundamental para a discussão do problema.
Pensando um pouco, para a consciência ingénua esta questão não tem sentido na medida em que lhe parece óbvio que quem educa o educador é outro educador, que o prepara para a sua missão. Surge então uma nova questão: Quem educa a este educador que agora está educando o outro?... facilmente apercebemo-nos de que esta resposta não faz mais do que estabelecer uma cadeia regressiva de educadores ao infinito.
Se de alguma forma concordarem com a ideia anterior, devem –se estar a perguntar... “Mas quem educa afinal o educador?” Não vos faz reflectir?...
Se pensarmos no fundo da questão... “ Como seres humanos o que é que contribui para a nossa educação, para a nossa formação?” essa foi outra questão que coloquei a mim própria. Pensei “ os meus pais, os meus irmãos, os meus tios, a minha família no geral que convive comigo, os meus amigos, os meus professores, os meus colegas, as funcionárias da escola, o padre, as catequistas, os meus vizinhos...” e parei novamente...perguntando “ o que significará isso?” “Como é que me influenciaram?” foi então que concluí que a minha formação, a minha educação assentou-se/ assenta-se na interacção com o meu mundo, ou seja o meu meio envolvente, e com a interacção com as pessoas que desse meio fizeram/fazem parte. Assim, a educação de cada ser humano é um constructo das experiências vividas em determinados contextos.
Sendo assim, será que não encontrei já a resposta para a questão “Quem educa o educador?” ?... Não será a Sociedade que educa o educador?
No meu ponto de vista são a sociedade, e a interacção do indivíduo com esta, as bases para a formação dos ideais, das formas de pensar e de agir de cada ser humano. É portanto, a sociedade que dita a concepção que cada educador tem do seu papel, do modo de executá-lo, das finalidades da sua acção, tudo isso de acordo com a posição que o próprio educador ocupa na sociedade.
Sendo assim como é possível consideramos lógica a concepção ingénua da educação, que a vê como algo objectivo? Sem dúvida, considero a educação algo subjectivo, na medida em que o indivíduo toma posição perante o mundo em que vive, e assim, também perante a educação, mediante o resultado das suas experiências de vida.
Agora vejamos em termos práticos. Eu, hoje, como vocês meus colegas, frequento o 2º ano do Curso de Educação e Intervenção Comunitária, da Escola Superior de Educação da Universidade do Algarve, dada a minha intenção de seguir carreira profissional na área Social. Repararam que por detrás do meu interesse está toda uma estrutura: A Universidade, a Escola Superior de Educação, O Curso, os professores...
De facto, eu sou uma futura educadora que está a ser educada. Não obstante a importância de toda essa estrutura de formação e educação, para a minha formação profissional, de que serviria tudo isso, se essa formação não partisse do meu interesse?
Estou num curso que coloquei como primeira opção e a escolha não foi feita ao acaso, era o que realmente queria. Salvo raras excepções, considero que a maior parte das pessoas dá o seu melhor quando faz algo de que gosta. Quem me conhece sabe que a minha filosofia de vida passa por fazer com e por amor. Graças a Deus estou a fazer algo que gosto, tanto a nível profissional como a nível de educação. Desta minha experiência posso retirar a seguinte conclusão: Quem ama dedica e por isso semeia algo que dificilmente não será colhido como um bom fruto!
Assim, e para finalizar resta-me arrematar a ideia de que o educador e os seus interesses são resultado da sua interacção com o mundo, logo é a sociedade que educa o educador.

Discente: Lígia Pereira n º. 30173

A Escola da Ponte

No passado mês de Maio acompanhei um grupo de alunas e alunos do 4º Ano do Curso de Profesores do 1º Ciclo do Ensino Básico da ESE à Escola da Ponte, situada na Vila das Aves. Uma visita que todos os Educadores deveriam realizar. Poderia descrever o que tivemos oportunidade de observar...contudo, Ruben Alves escreve muito melhor que eu. Aqui deixo um texto deste autor sobre a Escola da Ponte, para aguçar a vossa curiosidade.

A Escola da Ponte vista por Ruben Alves

As linhas de montagem denominadas escolas organizam-se segundo coordenadas espaciais e temporais. As coordenadas espaciais denominam-se ‘salas de aula’. As coordenadas temporais denominam-se ‘anos’. Dentro dessas unidades espaço-tempo os professores realizam o processo técnico-científico de acrescentar sobre os alunos e alunas os saberes que, juntos, irão compor o objecto final. Depois de passar por esse processo de acréscimos sucessivos - à semelhança do que acontece com os objectos originais na linha de montagem da fábrica - o objecto original que entrou na linha de montagem chamada escola (naquele momento ele chamava ‘criança’) perdeu totalmente a visibilidade e se revela, então, como um simples suporte para os saberes que a ele foram acrescentados durante o processo. A criança está, finalmente, formada, isso é, transformada num produto igual a milhares de outros. Está formada de acordo com a forma, mercadoria espiritual que pode entrar no mercado de trabalho. Aí o meu companheiro de direcção contrária me perguntou se não seria possível mudar as coisas. Abandonar a linha de montagem de fábrica como modelo para a escola e, andando mais para trás, tomar o modelo medieval da oficina do artesão como modelo para a escola. O mestre-artesão não determinava como deveria ser o objecto a ser produzido pelo aprendiz. Os aprendizes, todos juntos, iam fazendo cada um a sua coisa. Eles não tinham de reproduzir um objecto ideal escolhido pelo mestre. O mestre estava a serviço dos aprendizes e não os aprendizes ao serviço dos mestres. O mestre ficava andando pela oficina, dando uma sugestão aqui, outra ali, mostrando o que não ficara bem, mostrando o que fazer para ficar melhor (modelo maravilhoso de ‘avaliação’). Trabalho duro, fazer e refazer. Mas os aprendizes trabalham sem que seja preciso que alguém lhes diga que devem trabalhar. Trabalham com concentração e alegria, inteligência e emoção de mãos dadas. Isso sempre acontece quando se está tentando produzir o próprio rosto (e não o rosto de um outro). Ao final, terminado o trabalho, o aprendiz sorri feliz, admirando o objecto produzido. São extraordinários os esforços que estão sendo feitos para fazer nossas linhas de montagem chamadas escolas tão boas quanto as japonesas. Mas o que eu gostaria mesmo é de acabar com elas. Sonho com uma escola retrógrada, artesanal...Impossível? Eu também pensava. Mas fui a Portugal e lá encontrei a escola com que sempre sonhara: a Escola da Ponte. Me encantei vendo o rosto e o trabalho dos alunos: havia disciplina, concentração, alegria e eficiência.


http://www.rubemalves.com.br/textocoversacoeducadores.htm

comunicação sobre Centros RVCC - Cátia Faísca

Foi-me proposto na disciplina de Educação de Adultos III, pelo professor Joaquim Pastagal, a elaboração de uma comunicação escrita onde pudesse reflectir sobre um tema da minha escolha. Após muita indecisão lá me decidi pelo tema dos Centros de RVCC – Reconhecimento, Validação, Certificação de Competências.
Debrucei-me sobre este tema porque actualmente existe uma necessidade de cada vez mais os adultos actualizarem os seus conhecimentos, reconhecerem os seus saberes, as suas competências, uma vez que a sociedade está em constante mutação. Cada vez mais há uma maior necessidade por parte da população na obtenção de um grau de escolaridade, pois as sociedades estão a tornar-se cada vem mais competitivas, exigindo assim uma constante actualização e certificação de saberes e aprendizagens. “A rapidez das transformações não atinge só as coisas, mas também o sentir, o pensar, o agir e o sonhar das pessoas que, cada vez mais, vão tomando consciência de que, ao mesmo tempo, são e não são elas próprias” (Ferreira, 2007).
Esta iniciativa de criação destes centros foi concebida e organizada pela ANEFA – Agência Nacional de Educação e Formação de Adultos (actualmente extinta), legalmente criada pela Portaria n.º 1082 – A/2001, de 5 de Setembro. Em Portugal, segundo as estatísticas, a população portuguesa tem baixos níveis de qualificação. De forma a colmatar esta lacuna surgiu este projecto dos Centros RVCC. Os centros têm como finalidade dar equivalência, nomeadamente ao 4.º ano, 6.º e 9.º ano (1.º ciclo, 2.º ciclo e 3.º ciclo) com base nos conhecimentos, competências e saberes que as pessoas foram adquirindo ao longo da vida (através da educação formal, educação não-formal e a educação informal). Verifica-se que as pessoas com baixas qualificações escolares, mas com experiências riquíssimas e competências, não são reconhecidas formalmente. Os centros reconhecem esses “saberes” transformando-os em competências escolares, fazendo a devida equivalência. Os centros RVCC são reconhecidos pelo Ministério da Educação e actualmente fazem parte da rede de centros de RVCC da Direcção Geral de Formação Vocacional, “O Reconhecimento de Saberes Adquiridos que decorrem da experiência, qualquer que ela seja, acaba por constituir um direito fundamental do individuo.” (J. Cardinet, Pratiques de Formation, 1989).
Actualmente existem inúmeros centros de RVCC (cerca de 157) em todo o país para fazer face às dificuldades que as pessoas têm, pois por vezes torna-se ingrato pessoas com um determinado nível de escolaridade a desempenhar funções nos seus trabalhos que nada estão equiparados com essa mesma escolaridade. As pessoas não se “medem” ou se categorizam pela escolaridade que têm, por vezes estas pessoas têm mais capacidades e competências do que aquelas que vêem mencionadas no diploma escolar. “A educação tem carácter permanente. Não há seres educados e não educados. Estamos todos nos educando” (Freire, 1979). No seguimento do pensamento de Paulo Freire em que ele diz que a educação tem carácter permanente, é a educação feita ao longo da vida que vai ser “contabilizada” para a certificação. Enaltece ainda que a educação parte do princípio da “troca” sendo a educação um direito de todo o adulto que com a sua consciência critica vai determinar um futuro melhor para a sua vida. Por outro lado, o facto de existirem muitos centros de RVCC permite que as pessoas possam recorrer ao Centro mais próximo da sua área de residência ou do seu local de trabalho, evitando assim grandes deslocações, perdas de tempo e de dinheiro o que permite uma maior acessibilidade por parte das pessoas. Algumas destas pessoas saíram da escola cedo porque não tinham como sustentar a
sua família, ou porque não se enquadravam no método de ensino. Como Paulo Freire afirma, a educação corrente é uma educação bancária onde são depositadas matérias como se os educandos fossem vasilhas para encher. Nos centros, a forma de ensino não se processa dessa maneira, existe uma partilha através do diálogo, entre os educadores e os educandos, transformando assim o acto de aprendizagem num acto de troca de saberes e afectos “Desta maneira, o educador já não é o que apenas educa, mas o que, enquanto educa, é educado, em diálogo com o educando que, ao ser educado, também educa” (Freire, 1970).
O ensino tradicional pode desmotivar as pessoas, como foi o meu caso. Abandonei a escola quando frequentava o 11.º ano de escolaridade. Este abandono deveu-se ao facto de toda aquela imposição de horários e de matérias que para mim não me diziam nada. “Desta maneira, a educação se torna um acto de depositar, em que os educandos são depositários e o educador o depositante (...) Em lugar de comunicar-se, o educador faz “comunicados” e depósitos que os educandos, meras incidências, recebem pacientemente, memorizam e repetem. Eis aí a concepção “bancária” da educação, em que a única margem de acção que se oferece aos educandos é a de receberem os depósitos, guardá-los e arquivá-los” (Freire, 1970). No entanto ao abandonar os estudos, iniciei a minha vida enquanto funcionária da Câmara Municipal de Loulé, onde pude adquirir novas competências que me serviram para traçar os meus objectivos enquanto ser participativo no mundo. Mais tarde, comecei a tomar consciência que queria algo mais na minha vida. Assim, optei por regressar ao ensino escolar, matriculei-me no ensino recorrente que decorria em horário pós-laboral, o que me permitia trabalhar na Câmara Municipal de Loulé, dar aulas de natação a crianças de idades compreendidas entre os 3 e 5 anos (trabalho este que me dava um enorme prazer) e ir à escola somente para tirar dúvidas ou fazer testes. Este tipo de ensino dava-me uma certa autonomia para fazer as unidades capitalizáveis quando assim o desejasse, o que para mim era bom pois permitia-me fazer inúmeras coisas ao mesmo tempo. Estou a relatar as minhas experiências com um objectivo, porque se eu não tivesse a escolaridade necessária para continuar a alcançar os meus objectivos, esta seria uma das maneiras viáveis de eu obter um certificado para continuar o meu percurso de vida, que era, tirar um curso com o qual eu me identificasse, valorizando assim o meu ser, ganhando mais conhecimentos, experiências, competências, conhecer novas pessoas, interagindo e criando laços com elas.
Para um melhor conhecimento desta matéria, achei relevante auscultar junto de um centro de RVCC, tendo para tal seleccionado o da Associação IN LOCO (uma vez que este já tem alguns anos de existência - 2003), para assim ter uma melhor percepção de todo o processo pelo qual as pessoas passam até terem efectivamente o seu certificado. Neste sentido, solicitei ajuda à minha colega Margarida Correia (Animadora da IN LOCO), para que ela me orientasse um pouco nesta matéria uma vez que tem conhecimentos nesta área. Uma vez que acho que para eu ter uma opinião formada sobre uma temática não me posso ficar unicamente pelas pesquisas bibliográficas e pelas pesquisas através da Internet. É necessário deslocarmo-nos ao local, vivenciar um pouco sobre o assunto que estamos a tratar e foi com este propósito que falei com a Margarida. Após uma conversa informal, fui convidada a assistir ao processo de júri validação de uma formanda. Deslocámo-nos à associação In Loco numa sexta-feira à noite, mas devido a uns contratempos de última hora não consegui assistir à entrevista de júri validação. Neste processo o avaliador é uma pessoa externa ao centro, indo unicamente ao local para validar as competências dos adultos. No entanto, pude contactar com algumas formandas que se encontravam a aguardar a sua vez para entrarem na sala para a sua última entrevista, ou não, e assim obterem o seu certificado. Durante o tempo que estive no local notei o nervosismo dessas senhoras. Estas encontravam-se a ler as suas notas finais escritas numa folha. Estavam muito ansiosas, sendo normal este tipo de comportamento, pois acho que depois de se sair daquela sala e nos informarem que finalmente temos o certificado, seja do 4.º, 6.º ou do 9.º isso é super gratificante. E foi o que eu constatei na D. Fernanda que, após ter saído da sala, vinha de tal maneira emocionada que lhe escorriam as lágrimas pela face. Tentei ainda saber da opinião de uma formanda, pois achei que era necessário saber o seu ponto de vista sobre os centros. Marquei uma entrevista com a mesma e pude concluir que tinha sido a melhor coisa que lhe podia ter acontecido. O processo dela durou cinco meses - se tivesse enveredado pelo ensino formal, teria que frequentar as aulas no período da noite e, pelo que me consta, este actualmente decorre da mesma maneira que o ensino formal diurno, com aulas de exposição consideradas por Paulo Freire como uma Educação Bancária onde não existe diálogo, apenas são depositadas matérias.
O RVCC é especialmente dirigido a adultos (maiores de 18 anos), empregados e desempregados com habilitações inferiores ao 9.º ano de escolaridade, ou seja a escolaridade básica. Os centros permitem aos interessados a obtenção do certificado equivalente ao 4.º, 6.º e 9.º ano, através do processo de Reconhecimento, Validação e Certificação de Competências, onde são reconhecidas as competências segundo os Referenciais de Competências Chave nas áreas da Linguagem e Comunicação, Tecnologias de Informação e Comunicação, Matemática para a Vida, Cidadania e Cidadania e Empregabilidade, que um adulto desenvolve ao longo da sua vida. O Referencial de Competências Chave para a Educação e Formação de Adultos é o documento fundamental que orienta o trabalho de reconhecimento, validação e certificação desenvolvido pelos profissionais, pelos formadores e pelo adulto num Centro de RVCC. O referencial orienta o trabalho de reconhecimento e validação das competências dos adultos, a partir das suas histórias de vida, experiências, formações, auto-aprendizagens. Neste domínio a equipa de RVCC constituída pelos profissionais e formadores têm um papel muito importante pois irão apoiar o adulto durante o processo de RVCC, na compreensão e interpretação dos referenciais. “É essencial que o formador e formandos trabalhem em conjunto, o que só poderá acontecer quando for ultrapassada a diferença entre o formador que ensina e o formando que aprende. Mais do que ensinar, o formador-animador é alguém que ajuda os adultos a aprender” (Ferreira, 2007). Destaco a importância do profissional dos CRVCC pois são eles que irão acompanhar o adulto ao longo de todo o processo, desde a altura da entrevista inicial. Este deverá ter formação adequada para trabalhar com adultos, deverá adequar as metodologias e instrumentos de forma a desocultar as competências, deverá também manter uma certa cumplicidade com o adulto pois o relacionamento entre ambos é factor capital para se elaborar o portfólio/dossier (documento onde constam todos os trabalhos do adulto e em que estão mencionadas todas as evidências consoante o referencial). Posteriormente, este documento irá ser avaliado pelo júri de validação. Aqui faço uma referência à educação que Paulo Freire defende como sendo uma educação horizontal, onde existe uma partilha e onde o diálogo é uma “arma” muito importante para o processo de conscientização dos adultos, Freire enaltece o diálogo onde existe uma relação horizontal de A com B, (sendo esta a forma adequada de relacionamento entre os profissionais/formadores e os adultos) contrariamente a muitas escolas em que a educação é feita na vertical, onde os professores são os que depositam os seus saberes tidos como verdades absolutas, sem que possa existir uma troca, uma opinião critica. Temos que ter em conta que não podemos usar os mesmos métodos de ensino que utilizamos para educar as crianças, uma vez que os adultos possuem já uma experiência de vida, não esquecendo nunca que também eles são portadores de conhecimentos, tendo muito para nos ensinar. O processo de RVCC é gratuito, tem uma duração prevista de quatro a cinco meses, nunca esquecendo as necessidades e disponibilidade dos adultos que estão inscritos, ressaltando contudo, que alguns adultos, com acompanhamento individual, conseguem realizar este processo num mês, um mês e meio, tornando assim o processo mais rápido, o que por vezes é extremamente importante. Imagine-se um adulto que está a concorrer num concurso onde é necessário certa qualificação, este processo torna-se um meio para desbloquear a situação. Pelo método de ensino formal seria necessário um par de anos, pelo menos, dependendo sempre do grau de qualificação que se pretende. Estes Centros de RVCC são promovidos por instituições públicas ou privadas e devem ser acreditados pelo Sistema Nacional de Acreditação de Entidades da DGFV (Direcção Geral de Formação Vocacional). Um centro de RVCC não é um centro de formação, mas pode fazer, quando e se necessário, formações complementares, isto é curtas formações para completar os saberes e as competências incompletas que os adultos possuem em alguma das áreas do Referencial de Competências–Chave, permitindo uma maior rapidez e menos burocracia no processo.
A meu ver, penso que esta iniciativa seja de louvar, pois permite que os adultos possam melhorar o seu nível de habilitação escolar, quando quiserem ou se sentirem aptos para tal, sem terem que recorrer ao ensino formal, com aulas em horários pré estabelecidos que por vezes os adultos não têm a mínima paciência para frequentar, uma vez que são pessoas com os seus trabalhos e famílias pré-estabelecidos e tudo isto requer tempo. Este processo vem trazer alguma justiça uma vez que ninguém está a fazer um favor a estes adultos, estes reúnem competências que são válidas para a certificação. Com os CRVCC as pessoas têm uma oportunidade para que as suas competências e aprendizagens, feitas ao longo de suas vidas, sejam reconhecidas, validadas e certificadas para que assim possam aceder com mais facilidade a um patamar mais elevado, valorizando-se não só a nível profissional, mas também a nível pessoal, aumentando a sua auto estima e tornando o percurso mais fácil para quem esteja interessado em ingressar no mundo universitário. “O adulto não pára de aprender. As actividades que desempenha, as relações que estabelece, os compromissos que assume, as experiências que vivência... são oportunidades para desenvolver continuamente as suas competências” (Ferreira, 2007).
O Ministério de Educação pretende levar a cabo, até 2010, a abertura de mais de 400 centros de RVCC, sobretudo nas sedes de agrupamento e nas escolas secundárias. A meu ver, não sei até que ponto será benéfico introduzir os centros de RVCC nas escolas. Acho que os novos centros que vão abrir deveriam ser colocados em espaços informais para que os adultos não pudessem ficar de alguma forma constrangidos. O espaço escola, para algumas pessoas, é algo de não muito bom, ou seja, um local por onde já passaram e que a experiência não foi muito agradável, daí o seu abandono. Isto leva a que possa existir equiparações entre os centros e as suas vivências enquanto alunos de uma educação formal não muito feliz, associada ao espaço escola, o que poderá constituir um entrave no percurso do Reconhecimento, Validação e Certificação de Competências.
Uma particularidade que achei interessante na minha autarquia (Câmara Municipal de Loulé), esta, actualmente está a fazer um levantamento dos funcionários que ainda não têm a escolaridade básica, para que posteriormente se faça um encaminhamento das pessoas para estes centros, de forma a possibilitar a certificação dos funcionários. Com esta iniciativa a autarquia irá promover uma melhor qualificação dos funcionários o que irá trazer melhores remunerações e melhor bem estar. Afinal, quem não quer ver uma melhoria nas suas vidas!!? “A formação básica das pessoas adultas não pode ser um espaço isolado, mas deve ser um processo inicial suficientemente fundamentado, para que os sujeitos tenham a oportunidade de aceder a novas possibilidades de formação ao longo da vida (Osorio, 1993, 2003), para possibilitar aos adultos uma melhor adaptação às mudanças que se geraram na nossa sociedade, no âmbito dos conhecimentos, do uso das novas tecnologias, das transformações laborais e sociais.
Actualmente, foi aprovado pelo governo a criação de certificação de competências que permitem as pessoas obter equivalência ao 12.º ano. Este processo encontra-se um pouco em “stand by” uma vez que estão a determinar o referencial de competências chave que melhor se enquadra para a obtenção do certificado equivalente ao 12.º ano. Segundo algumas informações que me deram, este referencial vai evidenciar conhecimentos e não competências adquiridas pelos adultos ao longo da vida, o que, a meu ver, vai tornar um pouco mais complicado todo este processo. Penso que esta proposta de aumentarem o grau de qualificação seja óptima para o progresso da população portuguesa, isto só trará benefícios, melhor qualificação e melhor adaptação às mudanças (económicas, sociais, tecnológicas, etc.). Este sistema, existe há anos nos demais países europeus e da OCDE (em especial, na França, Noruega, Irlanda, Inglaterra, Finlândia, Suécia, Austrália e Canadá), estando em alguns destes países já alargado ao ensino superior. Se os países que são mais desenvolvidos que o nosso adoptaram este processo e têm tido sucesso, acho que é um caminho a seguir.
Por Educação de Adultos entende-se o conjunto de processos de aprendizagem, formal ou não, graças ao qual as pessoas consideradas adultos pela sociedade a que pertencem desenvolvem as suas capacidades, enriquecem os seus conhecimentos e melhoram as suas qualificações técnicas ou profissionais, ou as reorientam de modo a satisfazer, simultaneamente, as suas próprias necessidades e as da sociedade (Unesco, Declaração de Hamburgo, 1997)
Para finalizar, acho que este processo torna-se um marco bastante importante na vida de algumas pessoas, pois permite-lhes ir mais além, ter um futuro melhor, valorizarem-se enquanto seres no mundo e para com o mundo.

Bibliografia:

OSORIO, Agustín Requejo. (1993 e 2003) Educação Permanente e Educação de Adultos. - Editorial Ariel, S. A., Lisboa
DANIS, C., SOLAR, C. (2001) Aprendizagem e Desenvolvimento dos Adultos. Instituto Piaget, Lisboa
FERREIRA, Paulo da Trindade. (2007) Guia do Animador na Formação de Adultos. 6ª Edição – Editorial Presença, Lisboa.
SILVA, Augusto Santos. (1990) Educação de Adultos – Educação Para o Desenvolvimento. 1ª Edição – Edições Asa, Rio Tinto.
FREIRE, Paulo . (1979) Educação e Mudança. 25ª Edição – Editora Paz e Terra S.A., São Paulo.
FREIRE, Paulo . (1970) Pedagogia do Oprimido. 28ª Edição – Editora Paz e Terra S.A., São Paulo.
Direcção-Geral de Formação Vocacional . (2002) Competências, Validação e Certificação: entrevistas biográficas. 1ª Edição, Lisboa.
ANEFA . (2001) Centros de Reconhecimento, Validação e Certificação de Competências – Roteiro Estruturante. Editor Agência Nacional de Educação e Formação de Adultos, Lisboa.




Netgrafia:
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Ministério da Educação. Novas Oportunidades / Adultos. Centros RVCC nas escolas secundárias. Acedido a Maio, 15, 2007, in http://www.min-edu.pt/np3/47.html
Algarve Digital. Acedido a Maio 14, 2007, in http://www.algarvedigital.pt/algarve/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2536
Nera – Associação Empresarial da Região do Algarve. Centro de Reconhecimento, Validação e Certificação de Competências. Acedido a Maio 14, 2007, in http://www.nera.pt/HomePage/Default.asp
Novas Oportunidades – Aprender Compensa. Acedido a Maio 14, 2007, in http://www.novasoportunidades.gov.pt/rvcc.aspx
O Direito de Aprender. As várias facetas da educação de adultos. Acedido a Maio 13, 2007, in http://www.direitodeaprender.com.pt/revista06_04.htm
Ancorensis - Crvcc. Dossier Pessoal. Acedido a Maio 13, 2007, in http://www.ancorensis.pt/sites/Crvcc/CRVCC_dossier_pessoal.htm

Carta da Ecopedagogia - Em defesa de uma Pedagogia da Terra

A CARTA DA TERRA NA PERSPECTIVA DA EDUCAÇÃO
Primeiro Encontro Internacional - São Paulo, 23 a 26 de agosto de 1999.
Organização: Instituto Paulo Freire - Apoio: Conselho da Terra e UNESCO-Brasil

1. Nossa Mãe Terra é um organismo vivo e em evolução. O que for feito a ela repercutirá em todos os seus filhos. Ela requer de nós uma consciência e uma cidadania planetárias, isto é, o reconhecimento de que somos parte da Terra e de que podemos perecer com a sua destruição ou podemos viver com ela em harmonia, participando do seu devir.
2. A mudança do paradigma economicista é condição necessária para estabelecer um desenvolvimento com justiça e eqüidade. Para ser sustentável, o desenvolvimento precisa ser economicamente factível, ecologicamente apropriado, socialmente justo, includente, culturalmente eqüitativo, respeitoso e sem discriminação. O bem-estar não pode ser só social; deve ser também sócio-cósmico.
3. A sustentabilidade econômica e a preservação do meio ambiente dependem também de uma consciência ecológica e esta da educação. A sustentatibilidade deve ser um princípio interdisciplinar reorientador da educação, do planejamento escolar, dos sistemas de ensino e dos projetos político-pedagógicos da escola. Os objetivos e conteúdos curriculares devem ser significativos para o(a) educando(a) e também para a saúde do planeta.
4. A ecopedagogia, fundada na consciência de que pertencemos a uma única comunidade da vida, desenvolve a solidariedade e a cidadania planetárias. A cidadania planetária supõe o reconhecimento e a prática da planetaridade, isto é, tratar o planeta como um ser vivo e inteligente. A planetaridade deve levar-nos a sentir e viver nossa cotidianidade em conexão com o universo e em relação harmônica consigo, com os outros seres do planeta e com a natureza, considerando seus elementos e dinâmica. Trata-se de uma opção de vida por uma relação saudável e equilibrada com o contexto, consigo mesmo, com os outros, com o ambiente mais próximo e com os demais ambientes.
5. A partir da problemática ambiental vivida cotidianamente pelas pessoas nos grupos e espaços de convivência e na busca humana da felicidade, processa-se a consciência ecológica e opera-se a mudança de mentalidade. A vida cotidiana é o lugar do sentido da pedagogia pois a condição humana passa inexoravelmente por ela. A ecopedagogia implica numa mudança radical de mentalidade em relação à qualidade de vida e ao meio ambiente, que está diretamente ligada ao tipo de convivência que mantemos com nós mesmos, com os outros e com a natureza.
6. A ecopedagogia não se dirige apenas aos educadores, mas a todos os cidadãos do planeta. Ela está ligada ao projeto utópico de mudança nas relações humanas, sociais e ambientais, promovendo a educação sustentável (ecoeducação) e ambiental com base no pensamento crítico e inovador, em seus modos formal, não formal e informal, tendo como propósito a formação de cidadãos com consciência local e planetária que valorizem a autodeterminação dos povos e a soberania das nações.
7. As exigências da sociedade planetária devem ser trabalhadas pedagogicamente a partir da vida cotidiana, da subjetividade, isto é, a partir das necessidades e interesses das pessoas. Educar para a cidadania planetária supõe o desenvolvimento de novas capacidades, tais como: sentir, intuir, vibrar emocionalmente; imaginar, inventar, criar e recriar; relacionar e inter-conectar-se, auto-organizar-se; informar-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, processar e utilizar a imensa informação da aldeia global; buscar causas e prever conseqüências; criticar, avaliar, sistematizar e tomar decisões. Essas capacidades devem levar as pessoas a pensar e agir processualmente, em totalidade e transdisciplinarmente.
8. A ecopedagogia tem por finalidade reeducar o olhar das pessoas, isto é, desenvolver a atitude de observar e evitar a presença de agressões ao meio ambiente e aos viventes e o desperdício, a poluição sonora, visual, a poluição da água e do ar etc. para intervir no mundo no sentido de reeducar o habitante do planeta e reverter a cultura do descartável. Experiências cotidianas aparentemente insignificantes, como uma corrente de ar, um sopro de respiração, a água da manhã na face, fundamentam as relações consigo mesmo e com o mundo. A tomada de consciência dessa realidade é profundamente formadora. O meio ambiente forma tanto quanto ele é formado ou deformado. Precisamos de uma ecoformação para recuperarmos a consciência dessas experiências cotidianas. Na ânsia de dominar o mundo, elas correm o risco de desaparecer do nosso campo de consciência, se a relação que nos liga a ele for apenas uma relação de uso.
9. Uma educação para a cidadania planetária tem por finalidade a construção de uma cultura da sustentabilidade, isto é, uma biocultura, uma cultura da vida, da convivência harmônica entre os seres humanos e entre estes e a natureza. A cultura da sustentabilidade deve nos levar a saber selecionar o que é realmente sustentável em nossas vidas, em contato com a vida dos outros. Só assim seremos cúmplices nos processos de promoção da vida e caminharemos com sentido. Caminhar com sentido significa dar sentido ao que fazemos, compartilhar sentidos, impregnar de sentido as práticas da vida cotidiana e compreender o sem sentido de muitas outras práticas que aberta ou solapadamente tratam de impor-se e sobrepor-se a nossas vidas cotidianamente.
10. A ecopedagogia propõe uma nova forma de governabilidade diante da ingovernabilidade do gigantismo dos sistemas de ensino, propondo a descentralização e uma racionalidade baseadas na ação comunicativa, na gestão democrática, na autonomia, na participação, na ética e na diversidade cultural. Entendida dessa forma, a ecopedagogia se apresenta como uma nova pedagogia dos direitos que associa direitos humanos – econômicos, culturais, políticos e ambientais - e direitos planetários, impulsionando o resgate da cultura e da sabedoria popular. Ela desenvolve a capacidade de deslumbramento e de reverência diante da complexidade do mundo e a vinculação amorosa com a Terra.